清朝在签订马关条约之后，国内一部分有识之士展开自救行动，开展了一场名为“戊戌变法”的运动，然而这场运动最终以触犯守旧派的利益而被停止，变法运动的主要人物等被杀，被称为“戊戌六君子”，其中之一的谭嗣同死前留下绝命诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，随后在刑场上被砍头而亡。
在我国封建王朝的发展中，随着法律制度的健全，刑罚方式也越来越多，封建王朝的各种刑罚让人不寒而栗，从普通的砍头到腰斩，再到五马分尸等，各种惨烈的刑罚方式让人害怕。而看似最普通的砍头也其实大有玄机，那么人被砍头之后还有意识的存在吗？法国的一位化学家用生命做实验，最终得出答案。
人类从最初的原始状态发展到现代社会，付出了巨大的努力，在地球上众多的动物中，人类是其中最聪明的物种之一。人们通过观察动物的筑巢方式，学会了修建房屋，用来抵御野兽，从用兽皮保暖到学会用蚕丝织衣，遮掩身材。人类之所以能迎来这样的发展，便是得益于一代又一代的努力。
自然界有四季变换，生物界有生死轮回，在国人的心目中，生前不论怎样，死后也只是一捧黄土。而关于死亡，从古至今，人们一直在探寻着死亡，从生死轮回，到地府鬼门关，奈何桥，无不代表着古人对于死亡之后的猜想。
在古籍《中庸》中记载着一句与死亡有关的话：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”人们对于死亡充满着敬意以及畏惧，认为先人尽管肉体没有了气息，但是精神却长存，灵魂另有归处，因此家人们应当为其祭奠。在古代，祭祀是一件非常严肃的事情，上到王公贵族，下到走卒贩夫，无疑不对祭祀充满重视。
在我国的道教佛教文化中，都有生死轮回的观点，然而随着科学技术的发展，人们已经对于死亡有了正确的认识，因此关于生死轮回这件事，便只存在于宗教文化之中。然而死亡毕竟是一件严肃的事情，因为死亡之后人没有了生息，因此研究人员们也很难对死亡进行确切的研究，很难得出结论。
关于人被砍头之后是否还有意识的存在这个问题，困扰了无数的科学家与学者，法国的化学家拉瓦锡用自己的生命来做实验，最终对这个问题做出了解答。拉瓦锡被称为“现代化学之父”，人们谈论的氧气氢气等都是由他确定命名的，除此之外，质量单位长度单位“克”和“米”也是由他所确定的，拉瓦锡可谓是奠定了现代化学的基础。
法国大革命震惊了整个世界，法国波旁王朝的最后一位国王路易十六也因此成为欧洲历史上被当众处刑的三位君王之一。路易十六以及自己的王后被民众送上了断头台，因为这场革命，法国的君主专制制度被摧毁，而在这场革命中，拉瓦锡也被送到了断头台上。
彼时的拉瓦锡是一名包税官，后成为法国科学院的院士，更是掌握了法国的食盐烟草大权。尽管拉瓦锡是一名优秀的化学家，为法国民众做出了许多有益的事情，然而他包税官的身份实在是太过敏感，除此之外化学家佛克罗伊对拉瓦锡也是嫉妒在心，想要致拉瓦锡于死地。
拉瓦锡等包税组织成员被捕，大批的有识之士各个学会纷纷恳求希望能够赦免拉瓦锡，然而国会中，一部分激进派没有意识到拉瓦锡的作用，再加上佛克罗伊的落井下石，拉瓦锡被判处死刑。
死亡的命运已经无可更改，而面对死亡拉瓦锡也没有丝毫的害怕，反而因此想到困惑自己许久的问题，那就是人在被砍头之后，是否会有意识存在。而这次的死刑，对于拉瓦锡而言，正是解决这个问题的绝佳机会。于是在行刑之前，他与刽子手约定，希望刽子手能够观察自己的头颅，假如自己还留有意识，那么自己便会眨眼睛以此来告诉他。
这个实验是拉瓦锡以自己的生命为代价所做的，据说在他被砍头之后，他一共眨了十一次的眼睛，由此证明了人被砍头之后是有意识存在的。然而关于拉瓦锡是否能够感觉到疼痛，这个问题没有答案。拉瓦锡的死亡，是法国学术界的损失，也是世界的损失，他的离去，让无数人为之感到惋惜。但我们也能从中看到一个人对于学术的热爱，在面对死亡时他仍能有如此想法，让人不得不佩服。
参考资料：
《狱中题壁》