所谓克系，是指克苏鲁神话体系。克苏鲁是美国小说家于20世纪初创造出来的小说形象，发展至今，俨然已经成为了一个文化符号，也是小说中特别的一个写作类型。
克苏鲁所代表的词汇，通常是黑暗、强大、诡异、不可名状、精神侵占等等，它的概念本身其实也很混乱，并不是单纯描绘出一个难看的章鱼就是克系，有时候，一种混乱的感觉、疯狂的绝望、诡异的扭曲也能让人体会到克系之感。
虽然中国古代没有克系这个概念，但有类似克系感觉的故事却是不少。
马头娘
蚕能吐丝，丝能织衣，所以古人对蚕也有信仰，对蚕赋予了神性，出现了各种传说和多种多样的蚕神，如黄帝正妃嫘祖最视为蚕神。
而除了嫘祖外，民间普遍信仰着另一个奇特的蚕神——马头娘。
这个马头娘顾名思义，形象奇诡，是马头人身，而非一般的人头动物身。
其实马头娘的形象是经过演绎的，其原始雏形是《山海经·海外北经》中的“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”
一开始只是女身，后来和马有了联系，是从外形上的相似得来的。古人认为，长大的蚕昂起头来，形似马首，于是便将蚕与马相糅合。
而说起这个人身，《荀子·蚕赋》中还提过，“大眠”后的蚕，通体变得柔美丰腴，酷似少女之身。一条肥嫩的大虫子，就这样被幻视成了人身马首，想想先民的想象力也是够丰富。
让人产生克系感的不止是马头娘的外形，更在于古人后来赋予它的那个故事。
干宝《搜神记》中为人身马首的蚕神编造了一个可怕的故事，说是太古之时，有个姑娘与父亲相依为命，某日父亲外出久久不归，担心的姑娘在家中白马面前戏言称：要是你能把我父亲找回来就好了，如果能那样我就嫁给你。
哪知白马竟真的听懂了，飞奔出门，果真将父亲驮了回来。
可父亲听说这事后断然拒绝把女儿嫁给白马，理由很简单，人怎么能和动物成亲？
父亲因此将白马射杀，并剥下了马皮，暴皮于庭。
不料当姑娘从晾晒的马皮旁经过时，马皮忽然诡异地动了起来，以一种极快的速度卷走了姑娘。
几日之后，人们才在一棵大树上找到了马皮和姑娘，二者合二为一，变成了一个臃肿的蚕。
故事到这里，已经足以令人感到一丝诡异。试想一下，那个姑娘被马皮紧紧缠住，或许在最后存活时刻只能迫不得已吃桑叶，而后慢慢饿瘦，直至变得干瘪，又因马皮的缠绕，让她看上去就像是一条巨大的虫。
更诡的是，那些村民竟然不怕，反而因为“其茧纶理厚大，异于常蚕”而把它带回去饲养，因蚕丝大有收获，从此便将身披马皮的姑娘奉为蚕神，称其为马头娘。
索万兴
如果是马头娘的故事还有故事逻辑可言，不算太克，那下面这个故事可是真的莫名其妙，更加不可名状。
南朝记载鬼异之事的《述异记》中有这么一篇，说是敦煌者名为“索万兴”的人白天坐于书斋中，外面有仆人忽然看见一人牵着马从大门进来，那马的身上还驮着一件黑色袋状的东西。
仆人呆呆地看着那人将马背上的东西卸在台阶下，而后离开。
接下来，令人倍感诡异的画面出现了，那个黑袋竟自己动了起来，转动着进入书斋，在索万兴的膝前停下，随即又自动打开。
一个无法形容的事物显露出来，其周围全部都是眼珠子，眨眼动弹间怪诞异常，令人感到十分可怖。
良久后，像是展示了一圈的黑袋又自行合上，转动着要离开。被惊吓到的索万兴这才回过神来，叫仆人前去追赶，但没有追到。
而后不久，索万兴就离奇病死了。
如果说马头娘的故事尚且还有来龙去脉，前因后果清晰，那么这个故事就是莫名其妙到令人摸不着头脑。
忽然出现的可以自己动的黑袋子，里面打开来后却惊现无数诡怪的眼珠，这不定形的，有各种眼睛的怪物来的奇怪，去的也奇怪。
而说起来，克苏鲁神话中也有与眼睛相关的生物。当然，索万兴这个故事的描绘没有那么恐怖，但全篇流溢出的那种莫名的诡谲风格，是真的很克系。
且相比起克苏鲁带给人的精神冲击，中国故事里的人物似乎并没有表现出太多的情绪失控，虽然结果都很惨，但又有一种见怪不怪的淡定感。
从外国的克系传说到中国古代的很多莫名其妙的故事，彼此间所呈现出的某些相似感觉，或许正是基于人类对恐惧事物的共同性所致。