在黔东南旅行，最难让人忘怀的是那些穿民族盛装的姑娘。头顶着叮当作响的银饰的少女们款款走过，似清泉石上流。着盛装的女人们手牵手围成半圆跳起舞，如彩虹坠人间。“那是苗族哪个支系的服装，衣服上怎么能绣那么多鸟？”我被着盛装走着奇特步法的苗女吸引。她们来自丹寨“嘎闹”苗族支系。她们所跳的舞步名为锦鸡舞，所着盛装苗语名为“欧花闹”，汉语称“百鸟衣”。于是，我临时更改了行程。丹寨有“云上丹寨”之称，而百鸟衣产地雅灰乡又称“丹寨屋脊”。狭窄的公路在村门口嘎然而止，如华盖般撑开的古树下立着灰暗的木楼，着蜡染的苗家老太太扛着啤酒蹒跚而过——泼墨写意，寥寥几笔，苗寨意境全出。跟随向导穿行在送陇苗寨的木房丛林，我三步一停五步一望，希望木房子拐角处能邂逅头顶银饰，身着百鸟衣的姑娘。但非但没看到盛装苗女，就连人影都少见。整个村寨每一栋木房子似乎都已经人去楼空，钢筋混泥豪宅如雨后春笋一般正在倔壮生长。拐过一栋新修的空置砖瓦房，便进入一个小山谷。山谷最底部是一口杂草丛生的水塘。水塘边立着一栋灰暗的木屋，一位着苗家便装梳着高发髻的老太太，正坐在木楼门口做刺绣。听到人语响，她放下了手上的活。她便是我要寻访的百鸟衣传承人平而猫。“我今年51岁了，做百鸟衣有30多年了！”平而猫坐在自家新盖起的绣楼中，拿起挂在二楼中堂中的一件百鸟衣，在儿媳平洪针的帮助下，边穿百鸟衣边讲述自己和百鸟衣的情缘。平而猫是送陇村土生土长的苗女。在百鸟衣没有成为非物质文化遗产，自己没有成为百鸟衣传承人之前。平而猫甚至没有走出过苗寨。“送陇村是丹寨最偏远的地方，那时都不通公路，去一趟丹寨县城要翻山越岭走好几天。走出去，语言又不通，不如呆在寨子里自在。”时至今日，平而猫已经成为百鸟衣仅有的几位传承人。经常要出席各种场合表演百鸟衣制作技艺。但她已经过了学习语言的年龄，普通话能听不会说，除了那些推不掉的表演必须出山之外。平而猫都呆在这深山中的苗寨，这纯粹的苗家世界，过世世代代相守的小日子。送陇苗寨做百鸟衣有多少年历史？平而猫自己也说不清。村里也无人知晓，只知道做百鸟衣是世代相传的手艺。传了多少代，也没有记载。研究苗族文化的学者说，百鸟衣第一次一鸣惊人，是在唐朝的“卉服鸟章进长安”事件中：唐贞观中，东蛮谢元深入朝，颜师古奏言，昔周武时远国归款，乃集其事为《王会图》，今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写，因命立德等图之。（《宣州画谱.阎立德传》）以卉服鸟章之名的百鸟衣，能在霓裳羽衣盛行的唐代博得生前身后名，百鸟衣有自己的杀手锏：苗家女人穷其一生，只会作一两件百鸟衣。对于苗族人来说，百鸟衣不仅仅是一件衣服这么简单。是出席世俗活动最重要的“礼服”，更是一种图腾象征，因而在制作百鸟衣时都是不计工本的。百鸟衣都是用最上好的蚕丝来排丝。所谓排丝，就是找一块平整的木板，在上面划出经纬线，然后让正在吐丝的蚕按照经纬线，在木板上边爬行边吐丝。蚕在爬行吐丝过程中吐的丝，就自然而然在木板上“镀”成了一张蚕丝板。百鸟衣，就是在衣服上绣百只形态各异的鸟。百只是概述，百鸟衣绣的鸟少则几十多则上百；鸟也是泛称，百鸟衣有男女之别，男装苗语称为“欧花勇”，多由概念化的牛龙或蛇龙等图案组成，只有“欧花闹”才绣百鸟。“嘎闹”苗族支系百鸟衣以绣百鸟为多，因为“嘎闹”在苗语中是“鸟的部族”，“嘎闹”人认为自己是上古蚩尤集团中，以鸟为图腾的“羽族”的后裔。因而“嘎闹”支系在姑娘们在做百鸟衣时，不仅仅是绣一件衣裳那么简单，她是在蚕丝板上记载苗家史诗。苗族是没有文字的民族，因而他们就只能把自己的历史，用不同的载体表现出来。有口口相传的苗族古歌，有水与火浇铸的苗族银饰，还有一针一线绣出的苗绣。而百鸟衣则是苗家绣女们最大的舞台。平而猫做百鸟衣的技艺源自母亲和姐妹；而母亲则又是在外祖母的督促下学习的……送陇做百鸟衣就是这样母女相传，姐妹相授。一代代苗女们在刺绣过程中，铭记了本民族的历史。当她们生儿育女后，一件件百鸟衣就成为了启蒙读本。变成了讲述本民族文化的连环画。在自家新盖的木楼上，平儿猫和儿媳平洪针一起指导孙女学习刺绣。孙女如今正在上小学，几年前送陇苗寨的乡村小学被撤学并校，她只能到十几公里外的雅灰乡寄宿。“以前，我们都是在寨子里的学校上学的，上完学回到家就和姐姐们一起学做刺绣。所以，还未成年，我就能独自做自己的百鸟衣了。如今她们这一代都是在外上学，少则一周，多则一年才回一趟家，针线活也就慢慢不会做了。我们家还好，因为婆婆是百鸟衣传承人，女儿从小耳濡目染，慢慢地自己就喜欢上了！”平洪针从女儿手上拿过花样，检查女儿的针法。我乘机凑上去瞅小女孩绣的图案。只见一尺见方的土布上，绣了两只如太极一般头尾相连的鱼。双鱼图案，在苗家代表着阴阳调和，是一种生殖崇拜的象征。在古代苗家女，是苗女绣来做定情信物之用。但这种风俗在绝大多数地方都已经消失。没想到在送陇苗寨还保存得这样完好。看来，封闭也并不全是坏事，它能让文化大一统的当代，保存些许文化多样性。我问小女孩知不知绣的图案代表什么？小女孩摇了摇头，然后把花样从母亲手上抢过来，仔细端详后开始向妈妈发问。妈妈笑而不答，女孩就追问奶奶，奶奶低头装着没听见。一位老人拿着一只琵琶模样的乐器走上绣楼。“这上面的秘密，等你长大后就自然明白了。跟着奶奶好好绣花啊，爷爷来给你拉古瓢琴助兴！”老人是平而猫的丈夫石永明。石永明才在平而猫身边坐定，嘶哑的古瓢琴声就响起。古瓢琴声不似我想像中清雅，带着几分拙劲。儿子石泽贵听到后不自觉皱眉。但是平而猫却一边蒙头刺绣，一边跟着琴音轻摇细哼。百鸟衣和古瓢琴是苗族“嘎闹”支系两种最具备代表性的器物。更是曾经苗家男女用来谈情说爱的利器。以往，每到节假日，“嘎闹”支系全村出动，聚集到护寨树下的小广场上。男人穿欧花勇，女人穿欧花闹。每一次节假日都是一件集体相亲会。穿百鸟衣跳锦鸡舞，是苗家姑娘能够想到的最美好的事情。而拿出自制的古瓢琴拉情歌，是小伙子们献殷勤的最好机会。苗家儿女的感情都很“轻率”：谁的古瓢琴做得靓琴拉得好。谁的百鸟衣做得艳，锦鸡舞跳得带劲谁就可以俘获人心。百鸟衣是苗族刺绣集大成者。一件出众的百鸟衣，会让姑娘们在这场“非诚勿扰”游戏中亮灯不少。对苗家姑娘来说，绣一件锦绣如画的百鸟衣，就是在绣自己的锦绣人生。但这种以百鸟衣和古瓢琴为基石的，原始“非诚勿扰”游戏，随着公路的修通而土奔瓦裂了。自上世纪90年代起，陆续有旅行者来到送陇村，被百鸟衣精世容颜吸引后，百鸟衣就开始大量流失。百鸟衣也就从那时候开始，从苗族的鲜活的盛装变成了私人藏家橱窗中冷冰冰的藏品。鸡犬之声相闻老死不相往来的苗寨，开始被阡陌交通的公路连接起来。乡村公路如毛细血管一般，为苗寨送来了一波波收购百鸟衣的玩家，但又如同吸管一般吸走了送陇村的年轻人。你收购走两三件百鸟我无关痛痒，我送陇苗女心灵手巧，可以做十件八件。但会做百鸟衣的苗女都流走了，百鸟衣就卖一件少一件了。于是，百鸟衣的价格便开始水涨船高了。石泽贵指着自家新盖的木楼说，这是去年才盖起来的新楼，是村里屈指可数的豪宅。总共花了十多万。木楼上下两层有近三百平方。“但我们只卖掉母亲一件百鸟衣就搞定了。”平而猫现在做的百鸟衣每件最少卖15万。在整个送陇人眼中，平而猫那结满了老茧的手，便是点石成金的金手指。“以前我也像村里其他人一样出去外出打工，指望在外面赚到钱后衣锦还乡。没想到她消磨时间绣出最土的苗家衣裳，却慢慢变成了城里人眼中的时尚。”石泽贵很庆幸，自己有个会做百鸟衣的母亲。石泽贵在买掉一件母亲手工缝制的百鸟衣后，建起了这栋带着现代与苗风并存的木楼。成立了“平而猫百鸟衣合作社”，把那些留守在家的苗家妇女纳入到自家绣楼中。“记得我年轻时，我和我的姐妹们也都是这样坐在绣楼中绣。有时绣着绣着，猛一抬头，看到她们在这里跟着我一起绣，我以为我又回到了那时候。但是感觉又不太一样！”平而猫看着合作社中的绣娘，又看了挂在墙壁上满墙的百鸟衣后，默不作声，沉浸在那些极富象征性的鸟样纹饰中。对她来说，罗曼蒂克从未消亡，只在修养算不算。作者原创。抄文必究。-侣行记艺-行走江湖的夫妻档，一人文字，一人图片，寻访手艺，
