古希腊做家阿里斯托芬在《吕西斯特拉特》（创建于公元前年）中曾纪录了一种“明亮”的装束，称其为“阿摩戈斯装束”。从此的希腊罗马做家和词典对于阿摩戈斯装束的纪录，原形上都征引阿里斯托芬的文字。年，美国粹者瑞切特撰文觉得，古希腊做家所纪录的“阿摩戈斯织物”即是丝，并觉得这类织物通过入口赢得。波斯帝国在公元前5世纪风行丝质装束，并且已有真切的文件纪录证明，是以也许猜测这类丝质装束是通过波斯帝国转运入口到希腊的。
瑞切特的论断一度赢得考古学的证明。20世纪30年头，雅典的德国考古探索所系统开掘了雅典的克拉米克斯义冢。在阿尔克迈翁家属（古典光阴雅典最有势力的家属之一）的坟场中，有一个墓室属于亚西比德的孙女西帕利特。年，考古学家在这个编号为35—HTR73墓室的石棺中发掘了一个铜质圆底深口碗，碗被禾秆包缠着，碗口封着紫色绶带。碗中有一种被烧过的轻佻的纺织品残迹，这块纺织品四个角处染成紫色。这个石碗现存于希腊文化部，考古学家觉得其年头该当在公元前年—前年。20世纪60年头，德国科学家亨特及其科研团队采取显微技艺和氨基酸测试技艺对碗里的纺织品残迹停止了判决，觉得这块纺织品包罗五种织物，个中囊括学者们常常所称的“庞比蚕丝”，亨特觉得这类“庞比蚕丝”恰是原产自华夏的家蚕丝。与这次探测大略统暂时代，另一些德国科学家探测了德国霍米克勒出土的纺织品，这些纺织品的光阴被判定为公元前6世纪中期，略早于雅典克拉米克斯义冢的出土物。探测事实显示，霍米克勒出土的纺织品也有产自华夏的家蚕丝的成份。
诸多学者基于上述探测事实，连系其余地域的考古发掘对古代华夏丝绸西传的题目停止了论说。年，美国粹者巴伯尔在《史前纺织品》一书中觉得，古典光阴后期希腊人的纺丝技艺来自对华夏丝绸技艺的仿照，克拉米克斯义冢出土的纺织品显然是从头纺织过，以吻合希腊人的档次。巴伯尔还觉得，希腊语中指称丝的辞汇直接来自华夏的“丝”，希腊人借用华夏的“丝”字的发音，加之希腊语中罕用的描述词后缀-，变为了，这一词语后来又用于指称丝的起因地——赛里斯。再后来，很多民族谈话都借用了希腊语的来指称丝，譬喻英语中的silk。年，美国粹者艾琳·古德在《汉朝往常欧亚陆地的丝》一文中概览了从蚕茧中抽取丝的技艺，并且力求从现存的纤维测试事实中上溯各式丝的品种及其原产地。她觉得，华夏的丝最先传入欧洲的光阴是公元前6世纪初期。
21世纪初，希腊文化部和德国考古探索所再次对克拉米克斯义冢出土的纺织品样本停止探测。这次采取了更多更先进的技艺，囊括叠加区扩增基因拼接法、傅里叶转换红外光谱法、扫描电子显微镜技艺。探测事实出乎意外——这些样本内部并没有丝的成份。科学家探测到了四种纺织品的成份，个中两种是不同品种的亚麻，再有一种或者是棉，着末一种则是亚麻和棉的混成品。由于这个出乎意外的事实，科学家们又从头探测了德国霍米克勒出土的纺织品，事实证明这类纺织品也不是丝。固然，纵然这次从头探测利用了更为先进的科学技艺，然而并未孕育最后定论。那末，咱们该当何如明白古代文件的纪录与考古发掘和现有技艺前提下的科学探测事实之间的庞大不同呢？
有的学者觉得，墓葬出土文物只可讲解保管机谋和保管前提，并不能完整否定古典光阴希腊人利用丝的或者性。然而，争议的声响向来存在。有学者刚毅觉得古典光阴及其往常，希腊人是不晓得丝的存在的。古典光阴希腊文件所纪录的阿摩戈斯织物，很或者是一种非常的亚麻。也有学者觉得，古代地中海地域很早就有利用野蚕丝的保守，并且也有考古学的左证。20世纪90年头，英国和希腊的考古学家连结开掘的铁拉岛开掘现场出土了一枚茧，最后被证明为一种野蚕丝的茧，其光阴大抵在公元前年左右。考古学家据此觉得，早在青铜光阴，爱琴海地域就曾经有野蚕丝了。值得提防的是，不管何地的野蚕丝，在原料和产量方面都完整不能与华夏的家蚕丝比拟，弗成能临盆出大范围精致的衣饰。也有学者觉得，用野蚕丝纺线织布的技艺理论上是仿照华夏度蚕丝的技艺，其原由是远间隔入口华夏的家蚕丝过度昂贵，须要用野蚕丝来做代替品。
综关闭述考古学的发掘和古代文件纪录，咱们也许对华夏丝绸传入古代希腊的光阴和阶段题目停止必要水平的回复。笔者觉得，华夏丝绸传入古代希腊大抵也许分为三个阶段。第一个阶段是或者的琐细传入，光阴是在希腊的古典光阴（公元前5—前4世纪）；第二个阶段是小范围传入，光阴是在亚历山大东征及其往后的希腊化光阴（公元前4世纪后期到公元前1世纪）；第三个阶段是大范围传入，光阴是拜占庭帝国时代（公元4世纪及往后）。
就第一阶段而言，归纳古代希腊文件的纪录和公元前5—前4世纪欧亚陆地总体的文化交换状况，琐细的华夏丝绸投入古代希腊的或者性是存在的。华夏丝绸的西传，首先是从蒙古高原到阿尔泰山，再通过准噶尔盆地到哈萨克丘陵，也许直接由西伯利亚南部的巴拉巴草原到黑海地域的朔方草原。理论上，这是一条从东到西的丝绸传布门路分出来的两个岔路，这两个岔路最后又齐集于巴尔干半岛南部的希腊地域。前者从中亚通过波斯帝国传入希腊地域，后者通过博斯普鲁斯海峡传入希腊。这条传布门路在张骞凿空西域往常曾经存在了多少世纪。它是一条由散居在广袤欧亚草原的游牧民族主宰的东西方文化交换畅道，固然管束“草原丝绸之路”的民族和国度在陆续变化，这条“丝绸之路”却不曾完整停顿过。
古希腊雅典陶瓶(约公元前-前年)，瓶画中描写了妇女在谋划棉线停止纺织的场景，现藏于大英博物馆。
就第二阶段而言，亚里士多德在《动物志》中的纪录也许说是全部传世希腊文件中史料价格最高的。亚里士多德纪录了科斯岛的人们哺育一种宛如蛆虫的小虫子，这类虫子从幼虫变为蚕蛾需六个月，尔后妇女们拆开蚕茧、纺丝，再将丝织成布。原形上也许确定亚里士多德对这类蚕虫的纪录是建造在理论检察的原形之上。然而他并未说起“阿摩戈斯织物”，也未说起这类蚕丝到底是家蚕依然野蚕。不过，连系那时的史乘配景来看，他所纪录的极有或者是华夏的养蚕纺丝技艺。亚里士多德生存的着末十几年，恰是亚历山大东征的光阴。随之而来的“希腊化光阴”固然名为希腊化光阴，然而文化的交换历来不是单向的，而是交互的，这些交换无疑囊括亚历山大东征所到之处，乃至特别靠近更为迢遥的华夏。假如华夏与此时的希腊存在直接的交换，丝绸注定是首要的引子和载体。
张骞凿空西域往后，横贯欧亚陆地的商路曾经买通，汉朝华夏和中亚的巴克特里亚之间的商贸运动越来越屡次。通过欧亚陆地各民族的慢慢“接力”，华夏丝绸从中亚的巴克特里亚、南亚的印度抵达原本的帕提亚境内，尔后抵达小亚细亚，着末通过爱琴海也许直接穿过地中海抵达希腊地域。罗马帝国时代，罗马硕大的领土使地中海西海岸到欧洲陆地的交换愈加方便，帕提亚帝国则连结了中亚到西亚之间的业务文化交换畅道。罗马帝国属下原希腊地域的一些做家曾经对丝和养蚕纺丝的历程有了必要的明白，这就讲解，华夏的丝绸曾经传到了希腊地域。不过，此时传入希腊地域的华夏丝绸首要依然纺织成品，范围该当不算大，罗马帝国时代的希腊人对华夏的丝及丝的起因还存在着某些因不曾亲目睹到而带来的曲解。
就第三阶段而言，拜占庭帝国管辖希腊地域的时代，间隔李希霍芬所界定的丝绸之路明白的光阴曾经有多年了，欧亚陆地物资文化交换愈加屡次，丝绸做为首要的交换实质，曾经大批投入拜占庭帝国，引发帝国内各个阶层的浓重兴致，不再是贵族阶层独享特权的意味了。从一些社会的习俗也也许看出丝绸在拜占庭帝国的遍及性，譬喻那时的东正教会就风行用丝绸来装扮教堂、制做教士袈裟，用丝绸包裹尸首下葬。日耳曼诸民族投入罗马境内往后，也起头寻求丝绸等东方豪侈品。公元年，拜占庭帝国与匈奴领袖阿提拉交涉时，为笼络严峻恐吓帝国疆域的匈奴人，向阿提拉赠给了囊括丝绸在内的大批东方豪侈品。依据普罗科皮乌斯纪录，拜占庭帝国官方不只通过业务赢得华夏的丝绸，并且起头成心识地明白种桑养蚕的学问，并获患了生成蚕丝的技艺。
至此，从古典时代或者的琐细传入，到亚历山大东征往后小范围传入，再到拜占庭帝国时代大范围传入，华夏丝绸原形终了了从华夏到希腊的分布行程。（做家系国都师范大学史乘学院副教学）
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