前期回想
前人有云：化交锋为财宝。这边的财宝，讲的是古代仪式所用的礼器。李建华师长说：“华夏事陈腐的礼节之帮，丝绸是礼节的意味和载体。”同时，帛在初期既是家当的意味，也是商品互换的引子。《字说丝绸》中说，币字造字的良心，是指“前人做为高档礼品的小块丝巾”。而篆文的币字在“巾”上加一横，示意非凡丝帛。《说文解字》中云：“币者帛也。”对此，华夏社会科学院金融钻研所钻研员石俊志师长说：“咱们的钱币根源是丝绸。当咱们讲起钱币职能的时分，咱们也即是在讲丝绸的钱币职能，钱币这个职能并不是一成稳定的，丝绸的钱币职能也是如许的。我感应华夏钱币根源是丝绸。”丝绸做为钱币，也许追究到魏晋南北朝，那时的官员们官饷都是用帛，到了隋唐商品互换苏醒，布帛照样法定娴熟钱币。
因而，咱们说，马山战国丝绸的横空降生，不光让曾经引领天下丝绸临盆先进水准的楚国建造，真懂得切地呈现给了天下。同时，也使咱们也许懂得，为甚么华夏古代的丝绸也许成为商品互换的引子。
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丝路上的文化匪贼
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华夏散失的文化
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楚国丝绸天下一流的纺织技巧
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丝绸西传最受迎接的奢靡品
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郢都到底在哪儿
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探秘纪南城的建城史
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纪南城考古大会战
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楚境横天下
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“南国完璧”纪南城
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绚烂的楚都文化遗产
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古墓惊现彩衣木俑
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平时小墓的庞大发觉
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千年丝绸现代
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奇特的楚国丝绸纹样
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“罗”衣重见天日
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国宝出土，天下注目！
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“丝绸宝库”楚国高深纺织技巧的见证
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楚国精深技巧“第一”！
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马山一号墓中的“九头鸟”
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楚人何以崇凤
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嫘祖养蚕
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“蚕神”嫘祖可靠存在吗?
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马山一号墓改写华夏丝绸史
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“享先蚕”与三星堆的“极目人”
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神木“扶桑”
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黄帝时光的“蚕纹”
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全天下最陈腐的蚕茧
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追究养蚕业出处
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华夏的纺织品最先浮现于何时？
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西方人的丝绸瞎想
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华夏丝绸的“独门特技”
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华夏丝绸在异地的考古发觉
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神秘蚕桑
向下滑动
绝美丝绸“楚国建造”年8月14日，我在参与荆州市文物局筹办的考古学家滕壬生师长80大寿的寿宴上遇到了李伯谦讲解，荆州博物馆原馆长、考古学家张绪球师长。
果然没料到，上天给了我一个这样庞大的欣喜！
A.在华夏社会初始形状中降生了丝绸
此时，我的大脑中骤然闪过一个念头，因而，我就某些题目请示这两位师长。我对李师长说：“李教师，您做为夏商周断代工程的第一科学家，请您从夏商周断代钻研的角度谈一谈吧。”李伯谦师长告知我说：“‘夏商周断代工程’，将华夏汗青编年由公元前年上前蔓延了年，使中中文化进展的严重时代夏商周三代有了年头学标尺。史乘和考古都阐明，夏代处于由原始社会向国度社会过渡的时代，是一个农业型的国度。”
“是不是由于咱们从一着手即是农业国度，因此咱们的桑蚕业就非凡发财，咱们华夏的丝绸就享誉海外呢？”我一下子把话又转回到丝绸上来。
“是呀！”李伯谦师长告知我，“我第一次在荆州博物馆看到从马山一号楚墓出土的战国丝绸时，感应非凡振动！那时，我感应马山战国丝绸的浮现，让昔日所相对于赞扬丝绸的词语显得惨白无力、暗浊无光。”就如许，咱们的话题天然的转到楚国建造上了。
李伯谦师长慨叹道：“楚国的丝绸谁能比啊！这么多年，不论是在国内依然海外，还历来没有见到过这样精深的丝绸。以至连马山出土的这么完全的古丝绸都没有见过。”
“海外也没有吗？”我诘问道。
“最少没丰年头这么长远的。”李伯谦师长说，“海外博物馆收藏的华夏丝绸，正常都是唐宋往后的。”“不光这样。”延续在悄悄地听咱们讲话的张绪球师长，接过了李伯谦师长的话头，增加道，“哪怕是长沙马王堆出土的西汉丝绸，也是楚地临盆的。也许说，是楚国丝绸建造业的不断与传承。”
李伯谦师长又接着说，“马山一号楚墓不过一个非凡普遍的小墓葬。楚国小墓里出土的丝绸，竟然超越了西汉时的王墓，这解说了甚么？这就充足解说了楚国的丝绸临盆，在那时即是华夏第一流的，天然也是天下第一流的了。”
“既然楚国临盆的丝绸这么好，那在楚简帛中有没相对于楚国丝绸技能与工艺水准的记录呢？”我问道。
“没有！”李伯谦师长非凡一定地说。“即使对于楚国丝绸的临盆技能与工艺水准，楚简中确凿没有精确的记录，然则，在楚墓中出土的遣策上，丝织品浮现的依然对比多的。比方，楚国的书函中，就有良多丝织品的种类的文字。这解说，楚墓的陪葬品中丝织品还对比多。”
春秋战国时代，是我国丝织业空前进展的时代。文史质料显示，那时最为发财的是华夏之地，史有“齐纨鲁缡”、“冠带衣履天下”之说，然则，考古开掘出土的这暂时代的丝绸什物，险些都产生在楚国地区，此中尤以湖南长沙市郊和湖北荆州最为多。
年至年的38年间，长沙市郊共开掘座楚国墓葬，就有18座墓对比集结的出土了件丝、麻织品，此中丝织品有件；年至年间，湖北荆州九店共开掘了座楚基，出土丝织品17件，麻织品四件。荆州望山楚墓出土丝织品35件，湖北荆门楚墓出土丝织品件。
上述质料，倒与《管子·小匡》的记录相相符。春秋战国时代，楚国“贡丝于周”，就连郑国的大市井也慕名前来，采办洪量的丝织货物转销到郑国。
不光仅是古文件质料，在一些古代骚人的诗做中也有卓绝的体现，比方唐朝大骚人李白《荆州歌》：
白帝城边足风浪，瞿塘蒲月谁敢过？荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君眉目多，拨谷飞鸣奈妾何！
咱们从李白的诗中看到，蒲月的荆州地面，麦浪涛天，麦子熟了，蚕蛹化茧，蚕蛾破茧而出，蜜斯们在缲丝中思路跟着飞蛾飞向丈夫，纪念之情多得超越了满天舞动的蚕丝。
正如前方所说的，楚国的丝绸临盆与青铜锻造相同，刚着手时技能水准并不高，但后来者居上。并且一举赶超了鲁国、吴国、越国等保守“丝绸强国”的技能临盆水准。最显然的例子是，楚国公有伎俩稠密的绢、绨、纱、罗、绮、绵、涤、组、缂，九大类，数十种颜色，工艺繁冗。楚国人还创造或宽广行使了提花织机，适应了大范围的“呆板临盆”，织出凤鸟图纹，繁冗且工致。这在马山一号楚墓的出土丝织品中，都获得了阐明。
对于楚国建造这个题目，浙江纺织工学院原院长朱新予师长在其主编的《华夏丝绸史（通论）》中写道：“湖北一带的蚕织业的鼓起和进展，与春秋战国时代楚国的抖擞亲切关连。楚国统制者延续非凡珍视进展蚕织临盆。《管子·小匡》中有楚国‘贡丝于周室’的记录，足见那时楚国蚕丝临盆已具备确定的范围。在长沙仰天湖出土的楚简中记录有缟、罗、锦、缦等丝织品的称号。这在江陵马砖一号战国墓出土的洪量丝织品中根底获得阐明。该墓出土的夹袱锦面，是迄今为止见到的战国时代图案最繁杂、斑纹单元最大的一种锦。这一共都讲明，战国时代楚地丝织临盆技能已具备较高的水准。”书中还说：“长江流域的蚕织临盆地区首要在今湖北、浙江、江苏一带。春秋时代楚国的地区大致为今湖北全省，陕西、河南、四川一部份。蚕织临盆较发财。从《史记·楚世家》所记吴楚边邑为争桑引发交锋史实来看，楚国对蚕桑临盆是相当珍视的。《左传》载：鲁襄公三年，楚子重伐吴，‘使邓廖帅组甲三百，被练三千’。将洪量的丝成品逐一组、练用于队伍，足以解释是当地所产。同时，楚国还将丝织品输至黄河以北的晋国，解说那时楚国丝织业已具备确定的范围。”
B.家蚕与野蚕
“文化这类东西是具备良多特性的，最鲜明的特性即是分散。”国粹老手季羡林师长曾经指出：“文化一旦被缔造出来，非凡是与人类生计有亲切干系的创造缔造，当即主动地传达开去。”
因此，不论植桑养蚕纺织技能出处于黄河道域依然长江流域，城市主动地传达开去。不过，刘玉堂、张硕在《长江流域衣饰文化》一书中则说：“长江中上游的宜昌峡江地区自古即是华夏纺织业的中间肠区之一。”书中剖析了长江流域纺织技能产生的文化布景后，指出：“长江流域地区的纺织技能是在搓绳织网的根底上产生的。在原始社会时代，人们在搜集、网鱼以及佃猎行动中，时常须要编结一些网状和筐状对象或盛器，在永久的试探中，先民们慢慢把握了操纵草茎、树皮等纤维搓制绳子技能，即所谓‘结绳而为网兽，以畋以渔’。”
由于临盆、生计的须要，人们着手操纵植物纤维实行简略的编织，原始布帛就如许产生了。刘克祥师长说：“我国的麻、葛纺织在新古器时光中期浮现往后，到商周时代，有了显然的进展，并产生了‘男耕女织’的基天职工和田舍家庭经济构造。”
然而，令咱们特地可惜的是，华夏最先出土的纺织品并非出自楚地，而是于年发觉于太湖流域的马家浜史前遗迹。考古队员们在距今六七千年古遗迹第十层地层中，发觉了三块曾经碳化了的纺织品什物。这三件考古开掘出土的纺织品，即使不是丝织品，然则，因此纬起花的螺纹织物，其密度是经线每厘米10根，纬线每厘米螺纹部份是为26-28根，地部为13-14根。斑纹为山形斜纹和菱形斜纹。
这些以野生葛做为纤维质料的纺织品，所织的斑纹即使对比简略，但充足解说了马家浜人在审美上已有了相当的寻找。他们曾经不再知足于普遍的经纬交叉，其纺纱与织造技能抵达了相当的水准。
即使，此纺织品非彼纺织品，然则，编织技能即是原始纺织技能的先声。只不过，我国真实的丝织品最雄壮的考古发觉，相同依然在太湖流域。
险些在马家浜纺织品文物出土的同时，考古处事者在浙江省吴兴县的钱山漾地区，发觉了一个新石器时光晚期的古遗迹，出土不少麻、丝织品。麻织品中有麻片残片、细麻绳；丝织品中有绢片、丝带、丝线等。这些麻、丝纺织品，大部份都装在一个竹筐里。另外，在编号12和14号的探坑里，也有一些麻织品的残片出土。这些麻、丝织品，除了一小块绢片外，一块碳化，但仍有确定的韧性，手指悄悄涉实时，还不至于断裂。
经由仪器探测，人们发觉钱山漾出土残绢的构造密度，竟然抵达了每时蚕丝根。然而，六七千年前的前人也许织成这样先进的丝织物吗？
朱启新师长说：“浙江湖州钱山漾良渚文化遗迹内，曾发觉的丝织品有残绢片、丝带和丝线。细带宽约0.5厘米，圆形，由30根单线分10股织成。绢片的经纬度每平方厘米48根，系缫后而织的。这是迄今天下发觉的最先的丝织品，解说我国的蚕丝工艺汗青悠远。即使说，钱山漾残绢片与当代织物精深度相对比，只不过是一种粗放的简略的平纹构造织物，但是，在距今连年前浮现如许的织物，在我国和天下科技史上，无疑是理当大书特书的。”
那末，钱山漾残绢的质料是搜集的野生蚕茧丝，依然喂养的家蚕茧丝呢？
为了弄清这一题目，老手们首先从外面长实行了着手判断，残绢是缫此后织的，应是家蚕丝织物。同时，对这些绢片、丝带和丝线的纤维质料实行了科学判断，确以为家蚕丝。这是当今天下上已知年头最先的、最完全的丝织品。这充足解说，六七千年前，咱们的祖宗就曾经着手喂养家蚕了。那时的农业临盆和社会进展状态，为这一揣测供应了左证。
喂养家蚕，是确定汗青前提下的产品，其前提是人类投入农耕假寓生计，并且从“耜耕农业”进展到“犁耕农业”，夫君替代妇女在农业临盆中拥有主宰身分，妇女退居次要身分，负责起养蚕、纺织如许的做事。这时分，跟着农业和手产业的合做，商品互换的浮现，专有制的产生，民族内部产生贫富分裂。因此，家蚕的喂养，是专有制催生下来的产品。
浙江湖州钱山漾遗迹的年头，经碳十四测定，均匀值为公元前年，即距往年左右。出自钱山漾遗迹的丝、麻织物的什物标本，也许说是我国纺织史上空前的。就如许，钱山漾成为迄今为止华夏最先行使丝绸的地点，行使丝织品的时光，比传闻中的西陵氏之女、黄帝的元妃嫘祖建造丝绸的时光还要早良多。钱山漾遗迹出土的平纹绢残片解说，在长江下游地区的良渚文化时代，丝织技能曾经浮现，即使还只是不过简略的平纹织造工艺，但却从一个侧面反响了平纹绢是人为搜集野蚕之茧的最后产品。从关连文件记录来看，人为搜集野茧，做为家庭丝织物的质料，不光存在于原始社会，并且延续不断到近代，特为在我国长江下游地区体现较为卓绝。
后来，考古学家又在年于河南荥阳青台遗迹的一次考古中，发觉了距今约年的丝绸碎片。这些丝绸碎片，曾经成为华夏汗青上最为长远的、真实意义上的出土丝绸。
考古学以为，我国的桑蚕文化根底上是从黄河中下游和长江中下游两条干线进展起来的。即使肇端时光有所差别，但南北地区都自力地缔造了自身独具特性的养蚕文化。刘克祥师长说：“黄河道域、长江流域两个地区蚕桑丝绸临盆的出处和初期进展，是平行的和各自自力的，既无显然的时光前后，也无显然的传达和衔接瓜葛。”
根源｜《工致的彩虹—荆州战国丝绸的前生现代》
编纂｜贺雨晨
编审｜朱望君
终审｜倪海燕
出品｜荆州播送电视台文旅行状部
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